(九)对于人们喜闻乐见的、短小精悍的谚语，我们必须用谚语来加以翻译，或者译成行文自然并可以当成谚语的语句。由于谚语涉及的都是人们交际场合里反复使用的东西，而且许多谚语在各个民族之间是共同的，即使在语言表达形式上不一样，至少在意义方面是共同的，因此几乎在所有情况下谚语都是可译的。

(十）释译是不正确的、不完满的，因为释译不再是翻译，而是评论。然而，如果没有其他办法传递原文的意思，译者也只好采用释译了。对于这一不足，问题不是出在原文语言，就是出在译文语言。

(十一）出于意思的需要，我们必须完全放弃表达形式，以便把话说得明白易懂；放弃情感，以换取译文的轻快活泼；放弃和谐，以换取译文的赏心悦目。

(十二）原文的思想在保持本质不变的情况下，可以用不同形式予以表达，可以通过用以表达的词语对其进行组合或分解，可以通过动词、形容词、名词和副词来表达。我们应当让译者去使用天平，让他把表达形式置于天平的任何一端，用各种办法使天平保持平衡。译者可以作出改动，但前提是他必须使原作思想保持同样的实质，同样的生命。译者只是一个旅行者，为了旅行方便而有时以一块金兑换几块银，有时又用几块银去兑换一块金。

概括起来，巴特的基本翻译思想是：翻译是用一种语言表达另一种语言的事物、思想、用词和风格的一个过程；在这个过程中，译者不得对原文做任何增减，不得改变原作的意思。在思想上，译文要保持原文的色彩、程度和细微差别；在风格 上，译文要保持原文的激情、风趣和生气；在用词上，译文要自然、形象、富有说服力，要选用丰富的、优美的、雅致的词句。原作者是思想、用词的绝对主人，他可以自由地凭自己的天资和搜集到的素材写作。素材给他提供想像的基础，他可以随意接受或摈弃；倘若某一思想或词句不适合，他可以另找其他的思想和词句。但译者却不是主人而只是原作者的“仆人”，必须处处跟随原作者，如实地反映原作者的思想和风格。否则，译者便不再是译者，而成为作者了。显然，这一观点与17世纪坦德的思想是一致的，可以看作是巴特对前人思想的继承和发扬。

巴特不仅提出了理论，而且把理论付诸实践，这一点在他所译的亚里士多德的《诗学》中得到了充分的体现。译作始终保留了原作语序，句子长短也与原文接近，做到了形式上的对等。巴特这种重形式轻内容的理论自然有其偏颇之处，但它的 语法原则不仅对法国，而且对西欧其他国家的翻译界却产生了一定的影响。

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