任何交流都是由说话者发出的信息构成的，交流的终点是受话者。但是信息的传递必须涉及说话者和受话者都能理解的语境，因为语境使信息具有意义。交流框架中的语境、代码、接触手段也会产生意义。也就是说，意义存在于全部交流行为之中。意义不是静态的自足存在，而是在交流过程中动态生成的。
对于翻译来讲，它是一种特殊的交流形式，翻译的意义也同样存在于全部交流行为之中。作为一种双轮交际过程，翻译的基本模式有：
（1）原文——译者——译文
上述三元关系被称作“译界公认的、翻译终极的”“三元关系流程图”。但是在这种模式下，译者把原文转化成译文，忽视了在这之前的作家，特别是在这之后阅读译作的读者，因此， 不能反应翻译操作过程的复杂关系。
（2）原文作者→原作←译者→译作←译作读者
这种模式考虑了原作作者的作用和译文读者的作用，是一大改进。原文作者创作原作;译者阅读原作并创作译文;译作读者阅读译作。但是单向的箭头隔绝了“诸者”之间的联系。实际上，翻译过程不是一种线性的单项关系，而是一种多维对话。
（3）原文作者→原作←译者作为读者←→译者作为作者→译作 →译作读者
这种模式考虑了原作作者的作用和译文读者的作用，而且凸显 了译者作为原文读者和译文作者的主体作用，但是“诸者”之间依然 是一种线性关系，不能反映出翻译过程中复杂的关系网络。
（4）作家——原著——翻译家——译本——读者
这种模式旨在说明“文学翻译的主体同样是人，也即作家、翻译家和读者;原著和译本，都不过是他们之间进行思想和感情交流的工具或载体，都是他们创造的客体。而在这整个的创造性的活动中，翻译家无疑 处于中心的枢纽地位，发挥着最积极的作用。在前，对于原著及其作者来说，他是读者;在后，对于译本及其读者来说，他又成了作者。至于原 著的作者，自然是居于主导地位，因为是他提供了整个活动的基础，限定 了它的范围;而译本的读者也并非处于消极被动的无足轻重的地位，因为他们实际上也参与了译本和原著的价值的创造。因此，在上面的图形 中，没有指示单一方向的‘→’只有表明相互关系的‘——’。”杨武能的模式突出了翻译主体的作用，而且注重了主体、客体的互动关系，较前几种模式有了长足改进。
(5)以上图示都是线状的，下面这种模式更容易揭示翻译的循环过程：


图5.1翻译过程简图

这种模式揭示了翻译的两个基本阶段，理解阶段和表达阶段。 译者阅读原作，将理解了的原作用目的语表达出来，读者通过阅读译作来了解原作。译者通过其创造性劳动，在原作作者和译作读者之间架起了一座桥梁，使“诸者”之间达到一种交流互动。