在法国卢梭是18世纪思想文化界开一代新风的人物。人们认为：要是没有他，法国文学就会朝另ー个方向发展。在中国，作为启蒙思想家，卢梭的名字是辛亥革命的一面旗帜。中国资产阶级革命者都曾以他为榜样，向中国封建制度进行冲锋陷阵的斗争；作为西方浪漫主义文学先驱者，他的名字曾吸引了五四新文学作者，人们称他为“真理的战上，自然的骄子”（郁达夫《卢骚传》），他对中国新文学的发展也产生了重要的影响。

最早传入中国的卢梭作品是《社会契约论》，这是据中江笃介日译本转译的节译本，出版于1889年，但译者和出版者不详，译本题名《民约通义》。1902年，杨廷栋又据中江译本转译了全卷，定名为《路索民约论》。1918年，马君武又据法文原著翻译了文言本，定名《路索民约论》，从此，卢梭的“天赋人权”和主权在民的思想便在中国广泛流传开来。

卢梭的教育小说《爱弥儿》也早在1923年传入中国。由魏肇基据英文节译，上海商务印书馆出版，以后曾多次印行。卢梭的《忏悔录》中译本较多，早在三四十年代就达五六种。如张竞生翻译、上海美的书店印行的《卢骚忏悔录》（1929，节译本）；章秋翻译，上海商务印书馆印行的《忏悔录》（1929，全译本）；张竞生翻译，世界书局出版的 《卢骚忤悔录》（1929，全译本）。其后又出现了汪炳焜译，上海启明书局出版的《卢骚忤悔录》（1936)；凌心渤编译，上海自力出版社出版的《卢骚忏悔录》（1940)；沈起予翻译，重庆作家书屋出版的《忏悔录》（上卷，1944)；陈新译，重庆大地图书公司出版的《忏悔录》（1945)等。卢骚的这两本书在改革开放后又出现了多种译本。《爱弥尔• 论教育》有商务印书馆的李平沤译本（1978)和人民教育出版社的李平沤译本（1987)。《忏悔录》则有人民文学出版社的黎星译的第一部（1980)和范希衡译的第二部 (1982)，商务印书馆于1986年重新出版了上述的两部同名译本。此外，1986年湖南人民出版社出版了张驰译《ー个孤独散歩者的遐想》，1986年人民文学出版社出版了徐继曾译的同名小说，题名《漫歩遐想录》，1988年华岳文艺出版社出版了伍蠡甫译的《新爱洛绮丝》，1990年商务印书阶出版了伊信译的《新爱洛绮丝》（第1,2巻），1991年南海出版公司出版了韩中ー译《两情人：新爱洛绮丝》，1993年译林出版社又出版了李平沤和何三雅合译的《新爱洛伊丝》）。1990年三联书店出版了何祚康、曹丽隆译的《走向澄明之境：卢梭随笔与书信集》和1991年出版了王子野译《论戏剧：致达朗贝尔信》。

卢梭的《爱弥儿》和《仟悔录》对中国产生过一定的影响。《爱弥儿》激发了人类史上的教育革命。对卢梭的“天然去雕饰”的“自然教育”的观点，鲁迅在1907年就提出：“尚容情感之要求，特必与情操相统ー调和，始合其理想之人格。”我国近代著名的教育家蔡元培，就曾把卢梭主张的自由、平等、博爱的公民教育作为我国维新教育的目标，并提出教育要按儿童及青少年身心发展的程序分为不同阶段，要重视个性，崇尚自然启发，增设美育及提倡女子教育。1923年当《爱弥儿》的第一个译本在中国出版时, 一向反对卢梭的梁实秋一反常态，大赞《爱弥儿》中的女子教育思想，肆意曲解卢梭理 想中的女子就是“贤母良妻”，卢梭理想的女子教育是“贤母良妻”的教育，由此在20 年代中国学界引发起ー场激烈的争辩和批判。卢梭在《忏悔录》中对感情和个性的热烈肯定和迷恋自然、放歌自然的浪漫主义对五四新文学对“人”的自然本性的呼唤，对个性主义的颂扬，尤其对创造社作家“返冋自然”和自我暴露的创作倾向都产生了很大的影响。

特別要指出的是中国当代作家巴金的人格表现深受《忏悔录》的影响。巴金在自己50多年的创作生涯中，一直真情地将卢梭奉为自己的“启蒙老师”，视为毕生的“知己”，他不止一次地说过“我尊敬卢骚，称他为老师”，“我从他那里学到的是：讲真话， 讲自己心里的话”。“我写小说，第一位老师就是卢梭，从《忏悔录》作者那里就学到诚实，不讲假话。”谈到自己的创作，巴金一再声称：“我的经验很简单，很平常，一句话， 不说谎，把心交给读者。”从这个意义上看巴金的作品，特别是他的《随想录》，都可说是受惠于《忏悔录》说真话的产品。《随想录》跟《忏悔录》一样，展露的是ー个坦荡的灵魂，是ー腔真诚的感情，它塑造了同样真实的自我形象，闪烁着同样崇高的人格光辉！

责任编辑：admin