在探求译文艺术内容和语言形式的时候，我们可以有两种不同的出发点，从而也就有两种不同的结果。

我们可以把原文的语言形式作为出发点，力求加以复制，更精确地说，就是力求“复制原文形式的特点(如果语言条件允许的话），或创造在作用上与原文特点相符合的东西”（费道罗夫语）。这种方法是从形式走向形式的方法，可以称做复制原作的翻译方法，又叫形式主义的方法。

我们也可以把原作艺术意境作为出发点，力求抓住这一艺术意境作为自己的文学译品的艺术内容，同时力求在译文语言中寻找可以表现这一意境的完美的语言形式，而不受原作语言形式的束缚。这种方法是从内容走向形式的方法，可以称做再现意境的翻译方法，又叫再创造的方法。

第一派由于没有抓住原作艺术意境，也不了解同一艺术意境在不同的语言中要求不同的语言形式，因而居于被动地位，处处捉襟见肘，穷于应付，往往不能真实地再现原作艺术意境。

第二派由于抓住了原作艺术意境，因而居于主动地位，处处得心应手，左右逢源，往往能真实地再现原作艺术意境。

现在举出一些例子，进行一番比较。

白居易《问刘十九》：“绿蚁新酪酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

〔复制派译文〕

I have "green ant" newly fermented wine.

My little stove of red earth is ready

                      (for heating the wine);

Evening comes and the heaven threatens snow.

Can you not come and drink a cup or so with me?

                      (Jenyns)

〔再现派译文〕

There's a gleam ot green in an old bottle,

There's a stir of red in the quiet stove,

There's a feeling of snow in the dusk outside -

What about a cup of wine inside?

                      (Bynner)

Bynner的译诗和原诗相比，在词语细节上有所不同。原诗中的“红泥”变成“火光熊熊”，但同样给人以温暖闲适的感觉。

李端《拜新月》：“开帘新见月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。”

〔复制派译文〕

Raising my curtain I see the new moon;

I go down the front steps to kneel in worship.

If I speak in a low voice no one will hear me.

Ah! The chilly north wind is blowing.

                                 (Christy)