西方的中国形象，一旦形成传统，不仅影响西方的中国观，甚至也影响中国的中国观。翻转毛姆的中国屏风，呈现的是我们自己的中国想象，显示了民族身份的自我认同和重构。毛姆小说中多次使用Chink一词，国内译文措辞各不相同。

例1. Singapore is the meeting-place of a hundred peoples; and men of all colours, black Tamils, yellow Chinks, brown Malays, Armenians, Jews, and Bengalis, called to one another in raucous tones.(The Letter)

【译】新加坡是个多种民族、各种肤色的人齐聚的地方，他们中有黑色的泰米尔人，黄色的华人，棕色的马来人，还有阿美尼亚人，犹太人和孟加拉人。（刘宪之译，1984：284）

例2. He shouted for a lamp and in a moment the Chink pattered over on his bare feet, piercing the darkness with a ray of light.(Mackintosh)

【译】他叫人掌灯，接着就有个侍役赤着脚来给上了灯，黑黑的屋子里便有了豆大一点光亮。（佟孝功等译，1983：87）

例3. He seemed to be asking questions first of the Chink 1 and then of the Dyak. (Flotsam and Jetsam)

【译】他好象先盘问了那个支那人，然后又盘问那个达雅克人。

注1. Chink：（对中国人的蔑称）支那人。（潘绍中译，1983：153）

Chink是美国对早期去加利福尼亚淘金的中国矿工和19世纪60年代参加修建美国太平洋铁路的中国建筑工人的蔑称，含有歧视和排斥的成分，可以译作“黄鬼，清奴”（潘吉，2006：24）。以上三个译例中，刘、佟发挥译者主体性干预，弱化乃至消隐了这一敏感词汇中的文化歧视，分别将该词译为“华人”和“侍役”。而潘译保留了原文本来的面貌，并通过注释加以彰显。诚然，西方的中国想象具有历史性，但历史仍然是真实的客观存在，“对于今天的中华民族——一个雄踞于东方，充满自尊、自信和自强的民族，已经丝毫无损，我们已有足够的度量来回顾已为陈迹的一切”（戴逸，1998序言：2）。三位译者的翻译反映出不同的策略和思想，或有所隐忧，省去令国内读者不悦的成分；或坦荡释然，还作家以本来面目。改革开放以来的中国读者，不仅不会生出厌恶或反感，反倒会抚今追昔，生出自信。两类翻译似乎皆有其存在的理由，在当前中国“文化走出去”的过程中，如遇类似问题，则可以从中汲取反向借鉴。

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