(四）翻译分为三类：（1)传递知识的翻译（informative translation)，如路德的《圣经》的翻译；（2)按照译语文化规范的改编性翻译（adaptation/parodistisch)，这种译法近似创作；（3)逐行对照翻译(interlinear translation)，指译者逐行在原文下写出译文，通过语言上的紧扣原文以再现原文的实质，这种方法可归属于逐句直译，但不是逐词死译。

按照第一种方法，译者力图帮助读者了解外来文化。同时，对这些外来的东西，又要使之自然融化在译语之中。这最适于用平易朴素的散文去进行翻译。第二种方法类似于16至17世纪流行于英国、法国译坛的“拟译法”。拿一篇原文，吃透它的意思，再据以在译文语言和文化中找到其“替代物”，把原文转变成译文语言中流行的风格和表达法。按照第三种译法，译者必须不考虑译文语言的特征，产生出一种全新的东西来，使译文完全等同于原文。而这种等同，并非指译文“取代原文，而是译文就是原文”，这样的翻译是一种共生现象，译文中既保留了原文的特色，又出现了一种新的结构。结果是，原文语言和译文语言都会由于这种新的混合物的产生而得到丰富。

歌德对这三类翻译的解释比较简单，因此意义并不十分明确。但它们反映了歌德的哲学思想。他认为，从第一类到第三类翻译彼此是连贯的，因为第三类即逐行对照翻译产生的是一种贴近原文、忠实于原作的译作，它和第一类传递外来文化 的译作有相同之处。这样，这三类翻译便构成了相互连贯的圆形整体。在这几种译法中，他最推崇逐行对照法，认为这是最佳的译法，能产生完美的译文。犹如生 命演变中的遗传学，在完美的翻译中，译语和原语融合为一，便产生出新的形式，又 不抛弃各自原有的成分。

歌德的上述翻译理论，特别是他的以散文译诗和翻译三分法的主张，对德国以及对英法等其他西欧国家的文学界和翻译界都有较大影响。然而，歌德毕竟主要是以其文学创作著称于世的。

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