至此，我们可以对传统翻译美学作一概述：

(一)无论从西方抑或从中国的翻译理论传统来看，翻译理论与文艺美学一直是密不可分的。翻译理论从文艺美学中吸取的不仅是理论思想和原则，还借鉴了文艺美学的立论方法。

(二）传统翻译美学探讨的问题集中在以下三个方而：（1)翻译的原则主张即翻译思想问题，在西方翻译史是“直译”与“意译”在中国历史上则是“质直”与“文饰”之争。从美学上说，这是一个内容与形式问题：翻译要重在切近原文内容，摆脱形式约束，还是要恪守原文的语言结构形式？或者，翻译是要追求与原文形式的对应，还是要做到与原作内容实质上的对应？（2)高境界的意译问题，即美学上的意境与传神问题。（3)文学翻译的风格论。以上三项，都是中国美学史上重大的审美范畴，也是中国传统翻译美学的译论命题。

(三）传统翻译美学在立论和论证上都采用了文艺美学的方法， 重直感印象，不强调形式论证和结构分析；重经验，不强调对客观的语言规范的研究。传统翻译美学与传统的风格学一样，倾句子使用印象性术语，如“直质”、“婉丽”、“清雅”等等，讲求意会，不尚言传，强调所谓“悟性”。印象性术语的优点是具有直观概括力，能给人以意会的广阔余地。对翻译思想的讨论、论证而言，这是正常的；缺点是缺乏科学的严密性，内涵流变，缺乏明确的科学界说，难以厘定规范， 确定美学范畴。突出的例子是中国翻译史上严复提出的“雅”究竟何谓“雅”？严复有他的解释，后世攻之者、辩之者也都各有其有别于严复的解释。结果是，见仁见智，莫衷一是。由于缺乏科学的界说和规范，就难免掺杂唯心主义的杂质。