翻译是信息的传递，翻译中的“信”或“忠实”自然应该是指信息上而不是形式上的等同。而信息传递要达到目的，必须是接受者能够顺利接受的，否则就是信息受阻或是部分受阻，这也就是“顾信矣不达，虽译犹不译也”的道理。因此，只要承认搞翻译的目的是给别人看或听的，就不能不同意“信”和“顺”二者之间不但没有不可克服的矛盾，而且是必须共同存在的条件，是一个统一体的两面。又是翟秋白说得好：“为着保存原作的精神，并用不着容忍‘多少的不顺’，相反的，容忍着‘多少的不顺’......反而要多少的丧失原作的精神”。

等效论的取舍，就是全力以赴保这个“信”与“顺”的统一体，以求译文产生与原文相同或基本相同的效果，为此准备在绝大多数情況下放弃语言形式上的相似。

按照等效观，“形似”本身不能成为一个追求的目标，但在追求等效的过程中，并不排除形似的可能性。如果译文采取类似原文的形式更有利，我们自然要利用这种形似。这就是上面所论的“绝大多数”以外的情况，其中包括两种语言之间的巧合，某些文本对形式的特殊要求、某些必要的外来语等类情況。即便如此， 也必须小心翼翼，既要提防貌合神离，又要提防节外生枝，因为偶然巧合或是移植过来的形式，有时在译入语的新环境中会产生意想不到的歧义。

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