译者的任务，就是在自己的语言中，将纯语言从另ー种语言的魔咒中释放出来；就是通过自己的再创造，将囚禁在作品中的语言解放出来。

                                                  (Benjamin，1969/2000 ：22)

“从囚禁中解放出来”这类隐喻与我们见到的早期译者所采用的意象截然相反，如当年圣哲罗姆就曾试图征服原文的意义。对于本雅明而言，如果译者让目的语“接受外来语言的強烈影响”，这种情形就会出现。句子结构的直接性与纯语言的自由，在逐行对译中结合到一起，于是本雅明眼中“理想的”翻译就是ー部“平行”的《圣经》。

本雅明强调允许外来成分进入翻译语，这又可追溯到施莱尔马赫的“异化”概念和“让读者接近外文”的思想。但他的论述比较松散，这种试图协调两种语言，进而创造ー种纯语言的哲学理念，很理想却也很抽象。这种抽象以及通过语言形式而非“意义”的传译来追寻ー种更高的“真理”，表明本雅明通过这篇短短的序言，已经在翻译研究领域产生了巨大的影响。受到他的影响的就包括后现代主义者和解构主义者如德里达。