据周发祥先生介绍，西方研究《诗经》，大致分为以下几个方 面:一、诗体研究，以美国学者金守拙和美籍华裔陈世骧为代表； 二、民俗学研究，以法国汉学家葛兰言为代表；三、语言学研究， 以瑞典汉学家高本汉为代表；四、“套语理论”的应用，以美籍华裔学者王清献为代表；E、意象研究，以美国学者麦克诺顿和余宝琳为代表。（详见《〈侍经〉在西方的传播与研究》)不管是哪一方面的研究，已不复把《诗经》视为中国儒学的“经典” 。

本世纪50年代的1957年，匈牙利首次出版了《诗经》1000 册，在半个小时内便被抢购一空，两年后又再版印行10000册，仍供不应求，以后多次再版。

1957年莫斯科国家文学出版社和苏联科学院分別出版了两部《诗经》的俄译本。一本是什金图的105首选译本，另一部是他的《诗经》全译本。

1986年罗马尼亚出版了《诗经》的节译本。译者是米拉和康斯坦丁•鲁贝亚努(Mila si Constantin Lupeanu)夫妇。

《易经》是中国群经之首，是最早传人西方的古代经典之一。 它在西方的传播，可以分为两个阶段：一、自17世纪末至19世纪30年代，是《易经》传入西方之始； 二、自19世纪70年代至 1949年，是《易经》在西方传播的兴盛时期。从康熙年间到20世 纪60年代，传入西方的《易经》译本至少有14种。有人在美国华盛顿的各大书店做过粗略的统计，发现至少有11种不同版本的《易经》在出售。西方人翻译最为完整的一部《易经》，是德国著名汉学家卫礼贤的译本，该书于1924年在德国发行，1930年 他还译过《礼记》。1949年，美国培恩斯(Cary E. Baynes)从德文转译的《易经》在美国出版。这一版本在英语世界一直广受欢迎，再版达24次之多。

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