在20世纪90年代末之前，翻译理论经历了一阵沉寂期。近四年，宏观译论又重新红火起来，其特征是虽然没有很强的应用价值，但颇具解释力。同时，因为解释力过泛，针对性不强，因而缺少应用性，很难从纯理论出发去指导翻译实践。

尽管新译论主要适用于文学翻译，但似乎对法律文件的翻译也可予以解释：译者有权对译文进行操纵、改写，如其操纵的目的是为不能及时投票的公司找借口延长投标时间，则这种操纵符合目的论。如译者是为了取悦讨好某一公司，不妨使用赞助人的理论来予以解释。

当然，我们还可套用许渊冲的“优势竞赛论”:原文中的“公证处”被当作人是不合逻辑的，现将其译为人，则表明可发挥英译文的优势，与中文展开竞赛。以上笔者使用宏观理论术语来解释译文，为译文辩解，这究竟是否妥尚？林克难给了我很大的鼓舞：描述翻译理论“根本不关心直译意译”，“它十分宽容，只要你说得出理由，也不管这种理由以传统的眼光看是多么的‘荒唐’，某个文本就可以被认为是翻译”。

此外，鉴于宏观译论的解释カ很强、很泛，关于术语  (操纵、改写、目的论、赞助人）与关于术语(译者主体性、 隐形、显身）其实是可以互换的。由此可见，纯理论虽然颇具解释力，但由于解释过泛，针对性不强，因而很难得以应用。毕竟从抽象理论走向翻译实践不太符合中国惯常的思维方式。相反，从翻译实践中总结出实用的原则与技巧，对我们说来更为得心应手，更有应用价值。

实例

《黄帝内经》，简称《内经》，包括《素问》、《灵枢》两大部分，各八十一篇，是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理说体系，奠定了中医学发展的基础。两千多年来，中医的各项成就，几乎都是在《内经》的理论原则指导下，逐步充实、发展起来的。许多后来出现的中医古籍都反映了《内经》的基本精神。中医各流派的学术思想，大多是在《内经》的理论基础之上发展起来的。《内经》不仅为我国传统医学的发展奠定了基础，而且在其他亚洲国家医学发展史上也曾发挥过重要作用。南北朝至隋唐时期，中医书籍大量传入日本和朝鲜。很长一段时期，日本和朝鲜的医学，都以《内经》的思想体系为理论核心。《内经》 不仅是研究中医学理论渊源最重要的文献，而且由于它较详尽地记述和运用了中国古代哲学思想，并论及古代的天文、气象、物候, 所以也是中国哲学、天文学等学科发展史上的重要书籍。人们称 《内经》为中华文明史乃至亚洲文明史的里程碑。正由于此，直到今天，《内经》仍然是学习中医者必读的四部 医学经典著作之一，也是世界各国研究我国古代文明史的重要著作。因此，世界各国都很重视对《黄帝内经》的研究。