乾隆时期，法国耶稣会士孙璋（Alexander de la Charme, 1695—1767)精通中国古籍，译过《礼记》，还译有拉丁文本《诗经》，附有详细注解。《诗经》的翻译，始于1733，直到1830年才由巴黎著名汉学家朱利斯•莫尔（Julius Mohl)编辑，交德国斯图加特和蒂宾根出版社出版，书名《孔夫子的诗经》。这是刊行于欧洲的第一种《诗经》全译本。在孙璋的译本出版以后，首先出现的是两本德译《诗经》。 第一个把（诗经》译成德文的是弗•律刻特(Fdedrich Richert, 1788-1866)，书名《诗经•出自孔夫子的中国诗集》，主要是根据孙璋的拉丁文本转译而成。理查德是东方语言教授，又是浪漫 派诗人。

第二个德文本《诗经》译者是维克多•斯特劳斯（Viktor von Strauss),书名为《<诗经>：中国经典式的诗集》。此书有一篇长达六十多页的序言，对《诗经》及其文化背景和后来影响作了概要的评述。斯特劳斯在每首诗下作了注释。他不仅カ求译文精确，还努力使诗句符合德国的韵味，因而被称为是“最富欧洲韵律的翻译。”此书于1880年在海德堡出版后，广为流传，直至 1969年仍有再版。律刻特已尝试过《诗经》的韵译，斯特劳斯则进一步根据原文推敲韵律，译文既信且雅，博得好评。顾维廉说，德国人对《诗经》特別喜爱，就是因为斯氏那种“不可超越的翻译，成了我们最完美的翻译文学中的宝藏。”其影响还不止于德国，英国学者詹宁斯说：“显然，欧洲最佳的《诗经》韵译，是出 自斯特劳斯之手。”

19世纪中叶，沙皇俄国也先后出现两部（诗经》俄译。第1 部译稿完成于1855年，译者是俄国驻北京第十届传道团的修士司祭西维洛夫。西维洛夫是推动俄国汉学发展的重要学者，身后留下大量遗稿，这部具有386页的《诗经》译稿便是其中之一。此外，他还译过《书经》、《道德经》等古典文献。王西里的俄文本 《诗经》乃是第二个译本，稿藏前苏联科学院列宁格勒档案馆，未曾刊行。王西里在《中国文学史教程》里说，《诗经》是一部真正的民间诗歌集，并竭カ反对中国儒家对《诗经》 的传统解释。王氏的见解，在当时无疑是富有创见的。

十月革命前后，沙俄和前苏联的汉学家对《诗经》十分重视， 已知的节译本或诗篇就有15种以上。单篇的译文最早发表的， 是1852年第1卷《莫斯科人》杂志上所载的《诗经》选译，题为 《孔夫子的诗》。

法国是西方汉学研究的中坚，但《诗经》的翻译到1838年方始出现。第一部拉丁文本，译者是沙尔穆神父(lè père la Charme)，由爱德华•毕欧（Edouard Biot 1803一1862)作注。1872 年，汉学家鲍吉耶（M, G. Pauthier 1801 — 1873)出版了第ニ部法文 全译本《诗经》，书名为《诗经，作为正统经典的中国古代诗集》。