何为“黄男玄女”呢？《性命圭旨全书》云“圣人以意为黄婆, 引坎为黄男，配离中玄女，夫妻一媾，即变纯乾”由此看来， “黄男”指肾中之一阳，“玄女”指心中之一阴，故可将这一术语浅化地译作 nephroyang and cardioyin。
何为“龙虎交媾”呢？《性命圭旨全书》称“原夫龙之情性常在于戊，虎之情性常在于己。只缘彼此各有土气，二土合并而成刀圭……由此可知，“龙虎交媾”乃是阴阳和合之意，故可浅化地译作 yin and yang integration.
(3) 玄密功法 气功学上有些功法纯悴是精神性的，习练讲究，意念神动，十分特别，如"神光天上虚澄内景”、“晶光清明耀华内景”、“淸光太阳生辉内景”等等。
这些功法意念常有特别所指，直译或一般意义上的翻译不但难以达意，面且也无法简洁译语形式。只有将其浅而化之，方可基本达意。如以上三个术语可依次译为imagined lunar entrance exercise, imagined enlightment exercise，imagined celestialdhyana
(三）等化译法
所谓等化，就是使译语和原语在意义上和形式上基本一致。在气功学的翮译上，等化译法主要体现在直译和音译上，下面分别举例加以说明。
1. 直译法 适应于直译的气功术语一般都具有语义明确具体，表深层关系一致并有物可参这样一些特点。例如"动功”、 “静功”、“吐纳”、"黄泉”等等，因其语义具体而明确，故可依次直译为 dynamic exercise，static exercise, respiration, saliva。
直译时，有两种情况需要注意：
一种情况是怫家用语的翻译间题。在气功学上，佛家功法功理占有很重要的地位。许多气功术语都直接来源于佛门教义，如 “禅”、“三昧”、“无生”、“有生”、“阿罗尼”等，翻译这些术语时， 不能按其中文直译成英语，而应还原其梵文的本来面目才对。在英语中，这些词语也是直接从梵文借用来的。因此上面几个术语可依次译为dhyana，samadhi, nirvana, nivana，dharani。
另一种情况是同义词的处理问题。在气功学上，同一个事物 或概念往往有许多不同的称谓^这些不同的称谓有其不同的寓意， 但一般都反映着中医语言的文学化倾向和不规范化现象。如“泥丸”（即脑）一词在气功上就有“魂精玉室”、“百灵命宅”、“翠微宫”、“紫禁城”等近百种不同的说法。这既反映了人们对“泥丸”作用的不同认识，也反映了不同学派和教义对气功的影响。翻译时无需对其不同称谓作不同的处理，而应本着科学的原则将其 一律译作brain，这既揭示了其实际内涵，又有利于译语的规范化。
2. 音译法 音译法在气功学的翻译上应用的比较少，主要用以翻译一些涵义独特的概念，实际上在气功的翻译中，常用音译法处理的只有两个术语，即气功和导引。
“气功”过去一直译作breath exercise,很容易引起误解。实 际上“气功”包括调身、调气和调神三个方面，breath exercise只译出了其中很少的一部分内涵。也有人试图以其他方式意译“气 功”，但均不理想。鉴于“气功”内涵深刻面复杂，我们建议还是 将其音译为qigong为好。事实上这一译法目前已为很多译者所接受。
“导引”也一样，为避免误解，我们认为还是音译为daoyin较好。
虽然音译法在气功学上应用得较为有限，但适合于音译的概念在气功学上使用得却很普遍，例如气功学翻译上广泛采用的 “音意结合法”就大呈地使用着音译的气功概念，如“神仙日用异引法”（immortal daily daoyin) ， “转筋候导引法” (daoyin for tendon strain)等的翻译就是这样。
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