下面这个众所周知的例子，仍然很能说明跨文化交流中的问题。在英国，西风是报春的信使，西风是生命的催化剂。浪漫主义诗人雪莱著名的诗篇Ode to the West Wind人们耳熟能详：(); wind，if Winter comes , can Spring be far behind?在这里，有人建 议将英国的西风译成我囯的东风，他们如此煞费心机迁就汉语读者，惟恐读者能理解，要借用译入语（目标语）来体现原文的内涵，殊不知成了画蛇添足，事与愿违，适得其反。因为译者的根本 任务之一就是要力求再现原文风貌，不必也不可如此汉化译文，损坏原文文字形象与内涵。同理，在翻译形容西方人生活的语句时， 要知道他们也不太可能说“项庄舞剑，意在沛公”，也不太可能强调 “要把红旗插遍全世界”。
当然，处于两种文化背景挤压下的译者，可酌情采用不同的视角，不拘一法，或直译，或转换变通处理，如英文中说as happy as a cow;而汉语说快活得像只鸟；或对应，如汉语说“快刀斩乱麻”，英文里有cut the Gordianknot的对应说法；或替代，如英文说Many happy returns of the day, 中文无对应说法，中国人只好说“生日快 乐”;或直译,如hotdog就译为“热狗”。但有的又不能直译，如英语中的to eat no fish,虽然原意是“不吃鱼”。但表达的内涵却是 “忠诚”。在英国历史上宗教纷争，旧教规定在斋日不许吃鱼，在新教推翻旧教政府后，他们偏要在斋日吃鱼，以表示对旧教的蔑视，对新教的忠诚。那么to eat no fish就有了表示忠诚的新意，成了英语的历史典故，而不能直译成汉语。
中国人由于受东方宗教文化，特别是东方佛教思维的影响，许多人把an afterlife译为“来世”、“来生”。但“来世”、“来生”均为佛教的轮回观念。佛教认为人能生死轮回，人死后又能投胎返回人间。西方基督教无此观念，而认为人的肉体死后，其灵魂仍在，或升天堂，或四处飘荡，或下地狱，并无“来世”、“来生”的说法或是这样的理解。因而an afterlife所表达的含义似应为“死后的灵魂生活”，我们显然不能用佛教的观念來理解西方的基督教的世界观， 反之亦然，也不能把中文的“菩萨保佑”翻译成God bless you。
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