1990年帕斯获得诺贝尔文学奖之后，我国好几家出版社决定出版他的诗集或诗文集，如漓江、云南、长城和北方文艺出版社。除北方文艺出版社的版本从英文转译外，其他均由西班牙文直接翻译。1992年，漓江出版社出版了帕斯诗文集《太阳石》， 由朱景冬选编，朱景冬、尹承东等译，其中包括诗歌（含散文诗）131首，译自《语言下的自由》（1935—1957年）、《工作日》（1958—1961年)、《取暖煤炉》（一译《火神》）、《蝾螈》（1958—1961年）、《东山坡》（1962—1968年）、《向着开始》（1964—1968年）、《国王》（1969—1975年）等诗集；随笔和文论21篇，译自《孤独的迷宫》（1950年）、《交流电》（1967年）、《帕斯作品中的墨西哥》（1987年）和《伟大的日子小记》（1990)等文集。由于本书是漓江出版社出版的“获诺贝尔文学奖作家丛书”中的一种，所以书末附有“授奖辞”、“受奖演说”《对现时的寻求》、帕斯小传及其生平年表等资料。《译本前言》分三部分评述了帕斯的生平、创作，诗作特色，散文成就和文学理论上的贡献等。1991年9月，北方文艺出版社出版了《1990年诺贝尔文学奖得主奥克塔维奥•帕斯诗选》。本书收入奥克塔维奥•帕斯近百首诗作，囊括了其所有代表作，如《鹰还是太阳》、《太阳石》、《火蛇》等。该诗集由董继平翻译。1992年12月，云南人民出版社又出版了赵振江选译编辑的《帕斯作品选》。本书是由译者从帕斯众多诗文中精选而成，收入诗歌、散文、附录及主要创作年表等。由于他在诗歌创作上的最大成就在于他把语言从“清规戒律”中解放出来，因此他的诗歌理论和创作对当代拉丁美洲诗人具有广泛、深刻的影响。

帕斯作为一位成就显著、声誉崇髙的诗人，他崇尚东方文明，酷爱中国的古今文化。他研究过老、庄、孔、孟的思想,研读过《周易》、佛经，了解《红楼梦》的故事和人物并有著述，从英文译过若干首唐诗，特别推崇李白、杜甫、王维的诗和艾青等人的现代诗。因此，帕斯的作品值得我们深入地研究。这方面的文章已见诸报刊的有：陈众议写的《一位难得的全才——记1990年诺贝尔获得者帕斯》（《文艺报》1991年1月5 日）；陈凯先写的《帕斯——炽烈而深沉的诗人》（《译林》1991年第2期），《孤独迷宫的诗人》（《当代外国文学》1991年第1期）；朱景冬写的《帕斯诗歌的奇特结构形式》 (《中外文学》1991年第4期上）和《百科知识》1991年9月号上朱景冬写的《1990年诺贝尔文学奖得主——帕斯》等。此外，在漓江出版社1988年出版的《拉丁美洲文学论评》中收有赵振江译的墨西哥批评家奥维里欧• C •富恩特的长篇文章《奥克塔维奥•帕斯的诗歌理论》，此文分“诗歌概念”、“诗歌技巧”、“想象，创造性的威力”、“诗歌是情爱的升华”等四部分全面论述了帕斯的诗论，对理解帕斯诗歌创作具有参考价值。

1992年，云南人民出版社还出版了赵振江译的奥•帕斯本人著的《批评的激情——奥帕斯谈创作》。本书收集了墨西哥14位文学评论家和记者1973年至 1981年间对帕斯采访的谈话记录。其内容涉及政治、历史、哲学、美学、社会学、人类学等方面，但占篇幅最多的还是文学。帕斯在谈话中回顾了自己所走过的文学道路；着重介绍了自己的创作经验；阐述了关于文学与政治、文学与社会、文学的个性、作家与自我、创作心态等方面的见解。在拉美文坛上，帕斯是为数不多的百科全书式的作家。他不仅是诗人，也是文人和哲人；不仅是作家，也是思想家。但同时应该指出，他也是一位有争议的作家，这与他一贯坚持独立思考和独立人格是不无关系的。

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