在《德莱顿与翻译艺术》一书的“导论”中，弗罗斯特首先指出，在德莱顿的诗歌作品中，译作占了三分之二，主要译作有维吉尔的《伊尼特》、普鲁塔克的《名人传》、荷马的《伊利特》以及乔叟、薄伽丘、贺拉斯等人的作品，其诗歌翻译在当时达到了翻译艺术的髙峰。德莱顿的翻译态度极端认真。他翻译诗歌时，把他所喜欢的原著版本放在前面，仔细阅读，并与拉丁文的散文解释本对照，认真研究版本中的注释。碰到难以理解或理解有争议的段落，他就请教其他编辑，考虑和比较不同的意见，然后选择某一权威的解释，或自己作出新的解释。同时，在面前放着几种已经出版的英译本作参考，从中吸取音韵、个别的短语，甚至整个句子。
弗罗斯特在他的专著中，主要探讨了两个问题。一是德莱顿作为翻译家的声誉；二是德莱顿的译作与原著及其他译作的关系。
弗罗斯持认为，从理论上来说，诗歌是不可译的。诗歌翻译只能是再创造。他认为，成功的诗歌翻译要符合以下两个条件：（1)它必须是一首新的英诗，具有英诗固有趣味；（2)它必须是基于原作的基础上所作出的解释，或出自对原作的解释。作者认为，这是评价德莱顿诗歌翻译成就的前提条件。可以说，这也是评价任何诗歌翻译的标准。因为两种语言体系是不能互相转换的。诗律是建立在各自的语言体系上的，因而两种语言中的诗律也是不能互相转换的。在诗歌翻译中，这已是翻译家和翻译理论家的共识。而词对词的翻译即使在散文翻译中也难以做到，更不要说是诗歌翻译了。
弗罗斯特接着引用和论述了德莱顿著名的翻译三分法。 德莱顿把翻译分为三类：
1. 逐字译（metaphrase )：强调与原文字字相对，但束缚太大，犹如“带着脚镣在绳索上跳舞，跳舞的人可以小心翼翼避免掉下来，但不能指望他的动作优美”；
2. 拟作（imitation)：逐字译的另一极端，只是把原作当作一个模式，不搬原作的词句，也不局限于原作者的思想，实际上是一种创作而不是翻译；
3. 意译（paraphrase):逐字译和拟作这两个极端都应该避免，正确的方法是介于两者之间。
弗罗斯特指出，德莱顿首先把翻译看作艺术，主张一个优秀的诗歌翻译家，首先必须是一个优秀的诗人。弗罗斯特分析了德莱顿的译作，说明德莱顿在意译时，重意不重词。译作必须忠于原作者的意思，同时必须考虑读者，因此，在词语表达上可以有某种自由。据弗罗斯特分析，德莱顿在诗歌翻译中主要采用了“压缩、扩展和替代”三种方法。
由于在以往的评论中，评论家往往对德莱顿在翻译中背离原文词语的做法有所非议，弗罗斯特引用了J▪M▪J博特科尔(J.M.J. Bottkol)《德莱顿的拉丁文修养》一文中的话：
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