5. 气质味
所谓气质味指的是诗歌作品的内容（而非形式）给人的整体感受。梁钟嵘品评王粲之诗时说：“发揪怆之词，文秀而质嬴。在曹刘间别构一体。方陈思不足，比魏文有余”。此处明显将“文”与“质”对立，前者指形式，后者指内容。胡应麟曾引李延寿云：“永明、天监之际，太和、天宝之间，洛阳、江左，文雅尤盛，彼此好问，互有同异。江左宫商发越，贵乎清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，淸绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人之大较也”。这里的“气质”又和“理”贯通起来，所以不妨说，“气质味"和义象味也是一脉相承的。寻其根底，气质说实际上脱胎于“文以载道”论。但胡氏“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”的区分却又十分有意义， 因为这等于是从功能的角度说前者重认知性和实用性，是典型的阴性诗；而后者重审美性和娱乐性，是典型的阳性诗。诗歌作为一种艺术而言，“贵乎清绮”和“宜于咏歌”正是理所当然的事情，惜乎三千年来的诗论多半只推尊言志与载道，清绮之词只为附丽之物，忘了诗之为诗，正在乎其“宜于咏歌”。
6. 气势味
所谓气势味指的是诗歌作品内在精神自然流走的趋势给人的感触。我们读诗时，会发现有的诗一气贯注，如大浪淘沙，滚滚东流，不可逆转。如李白的 《蜀道难》，从“噫！吁欷，危乎髙哉！”到最后一句“侧身西望长咨嗟！”中间以重复咏叹“蜀道之难，难于上青大”相推宕，遂波澜起伏，层层转接，一浪高过一浪，几令人喘不过气來，这就是典型的气势味。梁刘勰云：“势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也”。可见气势须自然才能有味。方东树论气势，则倾向于对气势加以适当的控制，不宜“一往尤余，故当济以顿挫之法。顿挫之说，如所云‘有往必收，无垂不缩’”。又说：“朱子曰：‘行文要紧健，有气势，锋刃快利，忌软弱宽缓’”。林纾进一步提出“蓄势”、“敛气”， 所论甚精彩，今稍多录于下：“文之雄健，全在气势。气不王，则读者固索然；势不尽，则读之亦易尽。故深于文者，必敛气而蓄势。然二者皆须讲究于末临文之先，若下笔呻吟，于欲尽处力为控勒，于宜申处故作停留，不惟流为矫伪，而且易致拗昧。苏明允《上欧阳内翰书》称昌黎之文‘如长江大河，浑浩流转，鱼鳖蚊龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。’此真知所谓气势，亦真知昌黎之文能敛气而蓄势者矣”。
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