2. 攻占：这是ー项兼具“进攻性、强索性与侵略性”的行径。斯坦纳所持的这种“挪用性”与“暴力性”的理解观，是从海德格尔那里寻得理论依据的。根据圣哲罗姆的描述，译者将原文俘虏过来，然后满载而归。斯坦纳在此沿用了ー个隐喻性说法，将译者征服原文和提取意义比作ー个露天矿区——“译者侵入、提取，然后满载而归；其相似点就在于将露天矿区比作给地表留下ー个大伤疤。”斯坦纳认为某些文本和文类“已让翻译给耗个精空”,有些作品的翻译却堪称佳作，人们至今肯读那些译文（斯坦纳例举了里尔克翻译的拉贝的十四行诗)。
斯坦纳有时描述的侵犯活动，还包含了“插入”行为。该隐喻曾遭到女性主义者猛烈地抨击，他们主要指责它的暴力色彩和男性中心的性意象。
3. 吸纳：这是斯坦纳阐释学的第三歩。它指的是原文意义，经译者在第二步提取后，随即被带入目的语，这种语言早已充满它自己的语汇和意义，接着就会出现各式各样的同化。斯坦纳将下列两类极端视为“彻底归化”---是目标文本在目的语经典中完全取得了地位，或是“永远保持陌生和边缘的地位”。斯坦纳论述的核心就在于：外来文本意义的输入， “可能会扰乱或重新组织整个母语结构”。他又通过隐喻的方式指明了两种前景，也就是这ー过程将以如下方式发挥效应，或有如“领受圣餐”（sacramental intake)，或有如“病菌感染”（infection) 。 换言之，目标文化一则吸纳了外来文本并使自身得以增富，或者是受到感染并最终拒斥它。作为后者的一个实例，斯坦纳提到了18世紀新古典主义文学模式引发的感染，这类模式曾经遭到过欧洲浪漫派的抵制。这种在文学系统中谋求地位的斗争，又类似于多元系统论者如伊万-佐哈等人所描述的观念。
这场争斗，即“辩证的体现"，同样在译者个人身上会有所反映：
这种辩证的体现使我们存在被消耗的可能。这种辩证性可能体现于个人的感触阶段。翻译行为增强了我们的手段；我们让那可供选择的能量和情感的源泉得以具体化。我们也可能为自己输入的东西所奴役，或弄得残缺不全。
(Steiner, 1998:315)
因此，正如ー种文化在输入某些翻译文本后会失却平衡，译者的精力也会给翻译耗尽，它耗尽的将是创作作品时所需要的创造力。斯坦纳认为这种失衡根源于ー种“危险的、不完整的”阐释步骤。平衡只有通过补偿，即第四步方能得以恢复。
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