鸦 片战争时期，一位不了解中华文化的西方传教士马礼逊认为，中国龙与《圣经·启示录》中的“dragon”有相似之处，在编 撰字典时就将中国的“龙”解释为“dragon”。“这在很长时期造成了西方对中国文化的误读，因为在西方 ‘dragon’是恶魔的化身，代表了邪恶的力量。”吕世生告诉记者。

 

　　这种误译 源自译者未能把握来源语的文化根基。“有些译者无视或忽视中外文化语境的差异性，对许多中国文化典籍中的专门术语进行望文生义 的对译。”孟凡君表示。以中国思想体系中的核心概念“天”的翻译为例，吕世生提出，汉语的“天”既包括物 质层面的天，也包括精神层面的天，代表宇宙的主宰、超自然力。有学者将其翻译为heaven，但这个词在英文中只有第一层意思。翻译的不完 整造成了对中华传统文化思想体系理解的不完整。

 

　　在雷米·马修看来，文化差异性带来的 语言理解难度在文学领域尤为突出。“月亮是中国诗歌中的高频词，象征美好。但在西方诗歌里基本上是毫无意义的，特别是在法语诗 歌中，月亮不过是时间周期循环的代表。”

 

　　吕世生表示，现在很多术语翻译是西方概念和 中国概念的混合物，而非纯粹的中华文化概念。在跨文化交流的初期阶段，文化误读不可避免。但随着跨文化交流的加深，中国概念的思想内 涵将逐渐得到认识，如对“功夫”的翻译经历了从“muscle art”到“gongfu”的转变。

 

对于如何跨越文化差异，向世界准确介绍中华传统文化，学者们提出了一系列意见和建议。

 

　　山西大学马克思主义哲学研究所副教授李勇认为，确立中华传统思想文化术语翻译标准，有利于大众更好 地接受经典，避免因翻译不到位导致的误导；有利于改善同一术语有诸多译法的混乱状况。不过，孟凡君也提出，中国古文字有多义性，统一 标准的同时，要兼顾术语翻译的多元性。

 

　　在吕世生看来，翻译实践需要有所依据，但标准术语的 制定应随着人们对文化认识的加深而保持一定开放性，这是翻译不断完善需要经历的过程。对于如何克服文化差异带来的翻译理解障碍，吕世 生建议加强译文接受研究，不仅要考虑译者和原文的关系，更要考虑读者的接受性。

 

　　孟凡君认为 ，要完成中国传统文化外译，可以借鉴古代佛经译场的宝贵经验，用集体智慧克服跨时代、跨文化翻译中的困难，比如促成翻译专家与国学专 家的协作、促成中方专家与国际同行的交流等。

 

 

来源：中国社会科学网