《孙子兵法》早在唐代就传到日本，据说左公元735年由日本留学生吉备真备带回国的。与吉备真备同时代的日本史书《续日本记》中就摘录了《孙子兵法》的一些篇章。日本人将孙武推崇为“百世兵家之师”、“东方兵家鼻祖将”，将其兵法誉为“兵学圣典”、“世界古代第一本兵书。”从8世纪到今天，日本研究此书者实繁其徒。如德川幕府时代，研究《孙子兵法》的就有50余家。到明治维新初期，《孙子兵法》成为武士们学习军事理论的第一部书。日本著名政冶家，谋略家如伊藤博文、由具有朋、东乡平八郎等均奉之为至宝，对之研究造诣颇深。日本人所撰的有关孙子的书，见于著录的就有156种。1536年刊行的《孙子抄》可算是日人最早的诠解《孙子兵法》的书。其后注研著作如雨后春笋，较著名的有林罗山的《孙子谚解》、山鹿素行的《孙子谚义》、北条氏长的《孙子外传》、物徂徕的《孙子国字解》、伊藤子德的《孙子详解》、佐藤一斋的《孙子副诠》、平山潜的《孙子折衷》、古田松阴的《孙子评注》、福泽谕吉的《孙子讲义》欠保天随的《孙子新释》等等。日本的古代各种兵法著作如《甲阳军鉴》、《兵法记》、《兵法秘传》、《斗战经》等，其中许多军事原理皆源自《孙子兵法》。近世日本对《孙子兵法》的研究，更是著作纷繁，以军人身份诠解孙子思想的论著有：海军中将佐藤铁太郎为教授天皇而作的《孙子御进录》，陆军中将落合丰三郎的《孙子例解》，辎重兵大尉冈本茂的《古代东洋兵学孙子解说》，陆军士官学校教官尾川敬ニ的《孙子论讲》，空军少将大场弥平的《孙子兵法》等；以学者身份来阐发孙子思想的论著有：阿多俊介的《孙子之新研 究》，大谷光瑞的《孙子新注》,北村佳逸的《孙子评释》，佐藤坚司的《孙子思想史的研究》等。日本著名学者服部千春在1974年写过《新编〈孙子兵法十三篇〉》进呈毛泽东，1987年又著《孙子 兵法校解》30余万字:日本对《孙子兵法》的重视，由此可见一斑。据香港《世界新闻》报道，《孙子兵法》一书在日本“大行其道，”日本各书店发行的《孙子》有“20余种”版本，每种销数都达“数十万册”。

据《朝鲜通史》记载，15世纪李朝的义宗至世祖时期曾出版过《武经七书》的注释本，其中就有《孙子兵法》。在1777年，朝鲜又发行过《新刊增注孙武子直解》，分上中下3卷。到1863年又有赵义纯的《孙子髓》出版。据上海《文学报》1986年12月18日报道：韩国作家郑飞石以《孙子兵法》为蓝本创作了一部4卷本的长篇小说，其名仍为《孙子兵法》。作者将《孙子兵法》全部内容译出加以注释，然后加进战例演成小说。小说出版后，韩国出现了购买热。据韩国报纸称，这部小说的销售量“创韩国出版史上的最高纪录。”韩国还准备把这部小说译成日文运往日本。

在越南，1961年刊行过施达志的《孙子》译本。在以色列，1973年刊行过一部希伯莱文《孙子》。

1772年（即清乾隆三十七年），法国首都巴黎出版了第一部 《孙子兵法》法译本，译者是旅居北京的天主教耶稣会法国神父钱明德（Jean Joseph-Marie Amior, 1718一1793）。他是根据满文本，參照汉文原本译成法文的，收进他翻译出版的《中国军事艺术丛书》（内有孙子、吴子、司马法、六韬等）。钱氏声称，“凡欲成为军官者都必须接受以本书为主要内容的考试。”这是欧洲最早的中国古代兵书译本，译文系夹叙夹议，参入译者本人的见解。该书印刷精美，供不应求，1782年又出现第2版。拿破仑在作战中就经常披阅法译《孙子兵法》，并把其中的一些原则应用到军事实践中去。19世纪，法国没有出现《孙子兵法》的新译本。 直到1972年才出版了从《孙子兵法》英文新译本（1963年）转译的法文本。