当然，我还译了一些别人的戏，大部分是为了在上海剧专教书没有教材而改译过来的，算不得什么名堂，也就不一 一缕举了。
中国是一个大国， 一个古国，佛教经典之所以能大量流入，就是过去中国人民共同努力的一个奇迹，从而产生了一部浪漫而富有现实精神的《西游记》。中国文言的理论翻译，是从严复翻译科学理论开始。他还立下了一个翻译准则：“信、达、雅”。文学翻译， 最早应当以林琴南的文言为其中皎皎者。至于白话翻译，我想大概以鲁迅和知堂为最早的了，至少是最早的译者中的兄弟二人吧。可能胡适的《尝试集》里的《老洛伯》Auld Robin Gray—诗的翻译，怕是最早的白话诗翻译了。
我在翻译上是一个微不足道的后进，要我谈经验，其实没有什 么好谈的，只能勉强谈两句吧：

—、传神
这在翻译戏剧上，尤其重要。我翻译莫里哀深深感到想做到“传神”这一点的困难。每个人物，由于身分、性格、性别、遭遇、习惯不同，与另—个人物也就不同了。而语言又因为岁月的流失而有所变异。这中间变化最大的还是风土人情。所以在对话上要做到“传神”，就很不容易。而翻译喜剧，最忌讳照字面死译，求其“形似”。例如我译的《没病找病》、《屈打成招》、《贵人迷》， 以及《愤世嫉俗》，等等，不是取消了“的人”，就是有一个字不译了。例如《贵人迷》原文是Bourgeois Gentilhomme。末一个字是绅士、贵人的意思，头一个字是资产者的意思。过去男主人公确实是一个小资产者，祖上是在街头卖布的。可是现在，他已经阔到可以请各种教师并和贵人称兄道弟了。显然不是小资产者。怎么办呢？我就不译Bourgeois这个字，而译成《贵人迷》。谁有资格做贵人“迷”呢？当然是有钱人家了。因为卖官鬻爵从法国十七世纪初叶起，资产阶级在上升中就己经把文官全部当作财富买下来世袭了。

二、忠实
“传神”已经不容易，和“忠实”结合在一起，就显得格外困难。忠实于字面，还足忠实于精神呢？在不可能兼而有之的时候， 宁可牺牲前者，但是在可能兼而有之的时候，就要想尽一切办法， 兼而有之。而且要紧密贴切原作的风格。这在中国外国语言之间就显得分外扦隔。“信”和“达”在这里虽二犹一。“信”， 对原作而言；能做到“达”，却要看译者的运用中国语言和文字的本领。主观和客观在这里交错为用，本身是相对的，无所谓绝对； 这里不但有赖于译笔的水平，也有赖于每个读者的各别的读书水平。 最怕是带着先入为主的成见。

三、润色
这应该是严复所谓的“雅”。“雅”，一般说来，是和“俗”对称的。俗了，就进不得大雅之堂。可是现在的标准却是“雅俗共赏”。这让我想起了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》, 其中有这么几句话：“就算你的是‘阳春白雪’吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱里‘下里巴人’，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”“统一 ”，就是“雅俗共赏”。但真要做到这一步，就困难了。拿作者的认识做标准，拿读者的认识做标准？不管怎祥，你总不能摆脱原作的要求。“雅”是过头，“俗”是不及。把二者统一起来，这就看译者的修养了。这一点对我来说，也只能做到尽力而为之，不过， 我总觉得这个“雅”字，有些别拗。