翻译的审美主体就是译者。译作怎样才能做到美？这里固然与原文即审美客体的审美构成有关，同时也与译者即审美主体的审美条件、审美潜能有关，只有二者处于统一的、互相作用的审美关系中， 翻译作为审美再现过程才能具有审美效果，译文才能做到美。
可见，审美主体的审美条件这个能动因素是极其重要的。因为如果没有这个能动因素，审美过程不能被激活、启动，审美也就不能成为现实。审美主体的审美条件是：文化素养；审美意识;审美经验。
(一）审美主体的文化素养是最基础的条件，因为它对审美意识具有启蒙作用。原始人无所谓审美意识。人对美的认识是人类文明发展的结果。翻译者的文化素养越高，他对原文的美的审视判断力和再现力就越强，反之亦然。可见文化素养常常对文化价值观起决定作用，对审美态度起决定作用。很明显，如果译者不懂詹姆士•乔依斯的原文，就根本谈不上领略作者的词章之美。不仅如此，由于乔依斯是爱尔兰人，又高踞于欧洲先进文明与爰尔兰质朴文化的落差之上,他的作品就很难不反映作家内心的矛盾。不了解这一点，就不能理解乔依斯在《死者》中所说的“死”与“生”的内涵和作家的创作契机。而作为翻译，不作透彻的理解，要作艺术的再现是不可能的。文化素养对净化人的观念、培养高尚情操也有密切的关系。
文化研究对翻译的意识巳开始引起了人们的密切关注。我们这里要强调的是，文化素养是翻译审美实践活动最基础的条件，如果没有充分的文化科学知识，就是在色泽斑斓的美文面前，译者也难免不成为色盲。这里说的都是审美态度方面的问题。
(二）审美主体必须具备的第二个条件是审美意识。所谓审美意识，一是指对美的感知，对美的一种敏感性；二是指对美的理解，对美的认知性。人的感知或敏感性通常始于直觉。但是，如果一位译者的文化素养很高，他的始于直觉的审美感知或敏感性就会向理念发展，感知或敏感性将得到深化。这时，我们就可以说审美主体巳经具有较高的审美水平，他能够在翻译的审美实践活动中发挥审美主体的审美功能，使审美意识处于最佳能动状态。可见人的审美意识具有高度的集成性：它既有感性，又有知性；既有感性直觉，又有理性直觉；既有情，又有志；既有情感的东西，又有观念的东西，等等。
翻译主体的审美功能必须具有以下双重的能动性：
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