自学的习惯。“教”与“学”之间的关系是教育中的基本关系。“学”分两种：其一为“干预的学”，即教育；其二为“自发的学”，即纯粹的学习。良好的“教育”则是让“干预的学”与“自发的学”统一于“自觉的学”。而此时的教育就实现了其最高追求——教育即自我教育。人工智能专家温斯特于20世纪80年代在研究机器学习时曾把机器学习分为由低到高的四个等阶：根据被编制的程序而学习、根据指示而学习、根据观察样品而学习、根据发现而学习。机器学习一直在寻求迈向更高位阶的人类学习，最近人工智能的深度学习，便在于实现了从“根据指示而学习”到“根据观察样品而学习”的进阶。

　　但是，在相当长时期内，我们教育界对于学习的引导，却似乎正好与当前的机器学习相反——学校教育并不太注重基于本能的发现、模仿学习，而过多强调“根据指示而学习”。

　　那么，抗疫期间的反思可以让我们教育界有机会正本清源。叶圣陶先生曾指出：“假如在校时候常被引导向自学方向前进，学生有福了，他们一辈子得到无限的受用。”因为在真正的教育者看来，赋予学生受用终生的自学习惯与能力，便是好的教育。

　　尊重他人的习惯。“教育”一词，在西方的词源学分析中，其基本意思是“往外带领”，有两层基本含义：其一，将内在的东西带出；其二是将人引导到其自身之外。因而，教育不仅要引导出个体内在的德与善，也要将人带出其自身，面向共同的人类世界，并在与他人的相遇与交往中实现自我建构。这与中国传统文化中孔子学说的核心范畴“从人从二”的“仁”是异曲同工的。孔夫子“仁”的实质，在于自己与他人之间的关系，这是孔子的基本观念（实质上也是人类社会的根本问题，其他诸如自由、秩序、正义等问题均缘出于此）。它构成了我国传统儒家思想的出发点：人己关系——“仁者，爱人”“爱人”的基本要求为“忠恕”：“忠”是对自我的要求，即自我的“真”“诚”；而“恕”指向的是他者，即对亲人的“孝”“悌”和对他人的“各正性命”。

　　因而，教育既要指向“自我”也要指向“他人”，并在具体的社会交往关系中成为仁者。面对疫情，恐慌、盲从等行为与心态所反映出的不仅仅是无知，更是同情心、尊严感、秩序感、正义感、责任感、使命感等一系列良好行为习惯的缺失，也正是我们当前教育界要极力反思并力行补缺的所在。

　　面向学生的学校教育与面向大众的社会教育，共同培养国民大众良好的行为习惯，将获得社会、个人、教育的真正成功。（作者：蔡春，系首都师范大学教育学院院长）