我们可以看到，纽马克对交际翻译的论述，不论从科普著作写作和翻译的目的来看，还是从读者的对象来看，都符合科普著作翻译的标准。纽马克也指出，“绝大多数信息性、祈使性、人际性，部
分审美性及元语言性文本和文本片断，适用交际翻译，如许多非文学作品、新闻报道、科技文章、公函、提供信息的书籍、教科书、报告、政治宣传品、公告、标准写作、约定俗成的交际用语、通俗小说等的翻译。
因此，我们可把纽马克的“交际翻译”确定为科普著作翻译的基本策略。这个某本策略的主旨是译意。译意也是科普著作翻译的主要方法。
奈达的基本翻译思想可以总结成下面三句话：（1)翻译是交际活动；（2)翻译主要是译意；（3)为了译意，必须改变语言的表达形式。这三点有着合乎逻辑的内在联系。奈达运用交际学理论，把翻译看成是交际活动。具体地说，是跨语言、跨文化的交际活动。
(这一点与纽马克“交际翻译”的理论是一致的。）交际的目的是使参与交际的双方或各方能沟通，使之相互理解。要使双方或各方相互沟通，就要把信息的意思传达清楚。因此，翻译首先要译意。由于不同语言的表达形式各异，因此，要译意，就必须改变语言的表达形式。可以说，奈达所有的翻译理论都是绕这一基本思想展开的。在他看来，翻译的首要任务就是“再现原文的信息”。为此，奈达提出著名的“功能对等”
(functional equivalence) 的概念，
来界定翻译的性质。他认为，所谓翻译，是指从语义到文体在译语中用最切近而又自然的对等语，再现源语的信息。他的功能对等的定义是：
所谓翻译，是在译语中用最切近而又自然的对等语再现源语的信息，首先是意义，其次是文体。
在这一定义中，“切近”是指“切近源语的信息”；“自然”是指译语中的表达方式;“对等”把上述两者结合起来，是对等语，（equivalent)而不是同一语(identity)。在某种意义上来说，“功能对等”强调的是信息对等，而不是形式对等。
可见，奈达突出了翻译中“内容为主，形式次之”的翻译思想。但这并不意味着奈达否定形式在翻译中的作用。在把“动态对等”
(dynamic
equivalence)改为“功能对等”的术语时，奈达对信息作了进一步的界定，声明信息不仅包括思想内容，而且也包括语言形式。他认为，“功能对等”的翻译，要求“不但是信息内容的对等，而且，尽可能地要求形式对等。”他认为，形式也表达了意义：改变形式也就改变了意义。并对改变形式提出了五个限制的条件。在“功能对等”的定义中，他也明确指出：“首先是意义，其次是文体
(的对等）”。因此，我们在把奈达的理论应用于科普翻译的时候，在强调译意的同时，并不意味着我们对形式的忽视。
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