由于在直译和意译与异化和归化的定义中，都同样涉及了语言和文化的两个方面。因此， 许多译学论者实际上是把两种概念混淆起来，在讨论直译、意译的时候，谈语言形式问题，也谈文化移植和转换的问题;在讨论异化、 归化的时候，谈文化和内容的问题,也谈语言的表达形式问题。结果是:异化和归化问题的争论，基本还是延续两千年的直译和意译之争。

在此重新定义直译、意译与异化、归化的原则是:把语言与文化、形式和内容分开来处理。把直译和意译的定义限定在语言形式的处理范围；把异化和归化的定义限定在文化内容的处理范围。同时，暂时撇开意识形态问题,只就方法论问题进行探讨。上述四个概念重新定义如下：

直译：译文的语言表达形式，在目的语规范容许的范围内，基本上遵循源语表达的形式，而又忠实于原文的意思。
意译:译文的语言表达形式，完全遵循目的语的规范而不考虑源语的表达形式，但又忠于原文的意思。
异化：在译文中保留源语的文化观念和价值观,特别是保留原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。
归化：在译文中把源语中的文化观念和价值观，用目的语中的文化观念和价值观来替代，特别是把原文的比喻、形象和民族、地方色彩等用相应的目的语中的比喻、形象和民族、地方色彩來替代。

这样，语言和文化分别处理的好处是，忠实于原文意思的译文可以是:
1. 直译+异化的译文：即译文保留源语的表达形式，也保留源语的文化内容，如：
All the world is a stage. ( Shakespeare)
整个世界是个大舞台。