当代西方比较成熟的译论也常常表现出本位观照的四个特征 (有目的性、通体性、充分理性和主客体相结合，见以下论述）。 当代译论家勒弗维尔（Andre Lefevere)曾经总结过西方译诗的七种对策。我们可以从这七种对策的取舍品评中看到他的本位态度:

(1)音位翻译（phonemic translation):即试图在双语音位对应上下功夫，以取得音律效果为目的的译诗法。由于目的性很有限，对SL缺乏多维审视，过于注重客体（SL)，同时忽视主体（译者）的理性分析（主要指“意义”），勒氏认为这种译诗法的“整体结果”(overall result)很差。

(2)直译（literal translation):即“词对词”的翻译，导致对原诗意义的歪曲，译诗亦“诗不成诗，句不成句”。词对词的直译是“外位观”翻译原则的具体表现之一。因此，在当代，直译诗歌理所当然地成为“不可取”。

(3)音步翻译（metrical translation)：即试图在双语音步 (拍节）对应上下功夫，以取得格律效果为目的之译诗法。勒氏认为，这种方法“只注意到SL的一个方面，却损及了TL的所有方面”，与音位翻译的缺点相同，也是不可取的。

(4)将诗歌译成散文（poetry into prose):即所谓“散文化”。勒氏认为将诗散文化不仅损及原意，也损及 “交流价值”（communicative value)和原诗的句法结构形式，其结果与（2)、(3)相同。散文化取消了诗的特征，显然缺乏有传感目的的通体观照。

(5)押的翻译（rhymed translation):这时译者处在格律和韵脚的夹击中，勒氏认为此法试图以有限的（两种形式美）目的性来取代意义的“交流价值”，实在 “因小失大”。诗的“形式”美只有在保证“意义”传递的（多维）通体观照下，才有意义。

(6)译成无韵诗（blank verse translation):虽然是由有韵SL译成了无韵TL，但诗仍然是诗。译者注意到了译诗的诸多局限；同时他也注意到了要保证“意义传递”的较高的准确性以及较高程度的可读性。因此，这种译诗法是可取的。

(7)阐释性意译（interpretation):即保留了原诗的实质内容（substance of the SL text)，不拘泥于形式 (form)，译者可以借助种种模仿手段（imitations)，译出有自己的特色的诗歌译品（versions)。这大概是当代西方诗歌翻译方法论的主流。

当然，从更广泛的翻译实际来看，译诗法可能多于以上七种，特别是就汉外诗歌互译而言，我们引“勒氏七法”意在说明，勒弗维尔的译诗研究正是本着他的西方本位观从“英诗外诗互译”的现实出发；他不可能越俎代庖，提出“汉诗外诗互译” 或“日本诗歌与外诗互译”等等与其本位截然无关的翻译规范和方法论。

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