正版包邮 中国神话传说 (西班牙文版) 陈连山| 译者:国红坤 9787508520315 五洲传播出版社 外语阅读书籍。
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《中国神话传说》西语版中文书评
——当“盘古开天”遇见“堂吉诃德”：一次跨文化的神性握手
一、先声夺人：被西班牙语重新命名的“混沌”
西班牙Ediciones Atalanta推出的Mitos y leyendas de China（直译《中国神话与传说》）并非国内任何一本经典老教材的逐字翻译，而是一次“重写＋重绘＋重排谱系”的再创作。主编Carme Riera（巴塞罗马自治大学东亚系）邀来三位汉学家、两位漫画家和一位昆曲研究者，历时五年，把“盘古”“女娲”“西王母”等120则叙事拆成“创世—救世—混世—治世”四幕，对应西语戏剧的Acto结构。最吸睛的是首章标题：El huevo que no era huevo（《那只并非蛋的蛋》）——“混沌”被赋予阴性定冠词la，瞬间让母性创世与西班牙圣周“圣母”传统暗通款曲，中文读者读来竟有“他乡遇故知”的恍惚。
二、文本策略：把“志怪”熬成“史诗”
西语世界读者习惯“长叙事”与“个人英雄”，而中国神话多为碎片化、伦理化。编者的解决方案是：
给每位神祇配“致命缺陷”（talón de Aquiles）：盘古惧高、女娲厌水、共工路痴……以希腊式“缺陷”撬动情感共鸣；
用“公路片”结构串珠：把《山海经》地理转成一张可折叠“神话地图”，从昆仑到归墟，共工与祝融的追逐战成为“主线任务”，其余传说变“支线副本”；
引入“时间戳”：参考《竹书纪年》给神话加“公元前”年份，看似荒诞，却让西语读者获得“历史安全感”——“原来共工撞不周山发生在公元前2300年”可瞬间被脑补成“青铜器版泰坦大战”。
三、语言：当“兮”变成“¡Ay!”
译文大力启用安达卢西亚民歌的感叹词*¡Ay!、¡Ea!，替代楚辞的“兮”。例：
中文：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”
西语：“¡Ay!, subí al Kunlun, y el aire me azotó la cara de libertad.”
押的是-a韵，可唱可喊；再配上随书二维码的弗拉门戈小调，中文读者扫码即可听到“女娲补天”被唱成saeta*（圣周哀歌），瞬间穿越到塞维利亚小巷。
四、插画：水墨＋高迪马赛克
西班牙画师Javier Sáez 把青绿山水“打碎”成高迪式的彩色碎瓷：西王母的不死树由一块块蓝绿马赛克拼成，而树枝线条保留中国“钉头鼠尾描”；盘古身躯用水墨晕染，肌肉间隙却填入哥特教堂玫瑰窗纹样。最惊喜的是“饕餮”——正面看是商周青铜纹，旋转90°竟变成达利著名的“软钟”，暗示“贪欲吞噬时间”。一本神话读物因此额外获得“艺术史彩蛋”属性。
五、跨文化脚注：
编者给每则故事加“对照栏”，把中国神祇与西语世界同类形象并置：
• 刑天 ↔ 塞万提斯“无头骑士”Don Suero；
• 精卫 ↔ 加泰罗尼亚“翠鸟公主”Alosa；
• 月老 ↔ 丘比特，但注明“月老用红线，爱神用金箭——金属与丝线的差别，就是包办与自选的距离”。
中文读者可借此看见“别人如何拿镜子照我们”，也可反向理解“我们为何对月老不以为奇”。
六、性别视角：
西语版刻意放大了中国神话中的女性叙事：
把女娲补天写成“母职惩罚”——“她造人，却不得不为人的过错补天”；
将“西王母”译成Reina Madre del Oeste（西王母后），与西班牙天主教“圣母”传统对接，却保留其“豹尾虎齿”的凶相，制造“慈悲＋野性”张力；
新增“嫦娥自问”独白，质问“不死药为何只赐女子孤独，而男子可封禅称帝”。这些改写让西语世界读者一眼读到“女性主义”议题，也倒逼中文读者思考：我们本土教材是否太习惯把嫦娥简化为“背叛后裔的逃妻”？
七、遗憾与争议：
过度“史诗化”导致部分志怪趣味被削平，比如《聊斋》式“鬼恋”被归并到“人神恋”主线，少了狐媚的烟火气；
为迎合市场，加入“功夫”滤镜：所有战斗都配“慢动作分镜”，甚至被西语书评人戏称为“《山海经》版《黑客帝国》”；
道教概念被笼统译成misticismo（神秘主义），内丹、元神、尸解等术语未分层，专业读者略感遗憾。
八、中文读者的“反向旅行”指南：
西语版附录“推荐行程”——一条12天“神话之路”：
第1天 北京首都博物馆（看燕国青铜器“饕餮纹”）；
第5天 山东曲阜（祭孔＋少昊陵“鸟官”传说）；
第9天 四川三星堆（纵目面具与“烛龙”对照）；
第12天 昆仑山山口（海拔碑前读盘古之死）。
中文读者可把它当作“重审家乡”的陌生化路线：原来我们天天路过的博物馆，在外国人眼里是“神之游乐园”。
九、结语：
如果你以为这只是一本“出口转内销”的图文神话，你会错过一场有趣的“文化折射实验”。当盘古的“蛋”被安上阴性冠词，当弗拉门戈吉他弹出“女娲补天”的saeta，中国神祇不再只是“民族瑰宝”，而成了世界叙事里的“共享角色”。
读完西语版，你也许会回头翻翻自己书架上的《山海经》，忽然听见一声来自安达卢西亚的*¡Ay!*——
那是远方的读者，在用另一种语言的疼痛，为我们古老的“混沌”重新命名。
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