程抱一运用这种方法研究中国诗语言，既表现出了独特性，又存在 一定的局限性。这主要表现在他对中国诗的文字载体——汉字结构的 解析以及诗句意义的具体阐释上。程抱一将每个汉字的表面形象视为 一种固定的结构，充分挖掘和发挥每个汉字的“象形性”，从汉字的形 象看其所蕴涵的意义。比如他对王维《辛夷坞》诗句“木末芙蓉花”中 的用字进行了如下分析：
按顺序读这五个汉字，任何懂汉语的读者的脑海里会出现一棵树开花的连续过程：“木”象形一棵光秃秃的树，“末”象形树枝的末梢，“芙”象形树枝末端冒出的一个芽，“蓉”象形发芽，“花” 象形一朵盛开的花.....
如果说程抱一在这里对“木”和“末”这两个汉字的形象联想还有所依据的话——“木”是象形字，而“末”则是一个会意字，对于“芙”、“蓉”、“花”等三字所作的形象联想，对于一般的中国读者来说，是比较陌生的——这三个字都是形声字。程抱一进而认为，这五个表意文字的排列展现了此行诗潜藏的内在含义，即人的精神与树相融合，人见证了树的变化过程：第三个汉字“芙”字含有“夫”，即 “人”，也就是说，从第三个汉字开始，出现了人的存在，而前面两个汉字都只表现树；第四个汉字“蓉”字含有“容”，即人的面容，含有 “口”，即人的说话;最后的汉字“花”含有“化”，“化”即变形，暗指参与普遍性变形的人。由此，程抱一认为，诗人无需借助于更多的注释，以这种十分“经济”的方法，以一连串连续的步骤，向读者生动地展现了一次奥妙的生命经历。
再比如，刘长卿的一句诗“芳草闭闲门”，程抱一以同样的方法进行分析：
首两个汉字“芳”和“草”均为“草”部，表明了自然界的茂盛状态；随后的三个汉字“闭”、“闲”和“门”都为“门”部，三字的排列表现了 一幅逐层剥离的画面，最后的“门”字象征着隐士精神的纯净。
程抱一认为，这句诗描写了一个逐层剥离、逐渐净化的过程，在深 层次上则表明了要成为真正的圣贤，必须首先从外部世界的所有诱惑中解放出来的道理。
又如杜甫的一联诗“雷霆空霹雳，云（雲）雨竟虚无”，程抱一认为这联诗通过所用汉字的特殊形象，创造出了惊人的视觉效果。
上一篇：水火与生死
下一篇：《奥义书》对《凤凰涅樂》和《荒原》的影响
微信公众号搜索“译员”关注我们，每天为您推送翻译理论和技巧，外语学习及翻译招聘信息。