福科翻译理论:解构原文
2017-11-29 14:46:31 etogether.net 网络 次
在解构主义以前，理论界普遍认为，原文是作者创造力的体现，是作者灵感的结果，是统一而完整的系统。因而，相对译文和译者来说，原文和原文作者高高在上，译者的任务就是力图使译文能与原文形成某种等值或同一。福科打破了这种传统的本原观念，从而消解了原文概念，提高了译者和译文的地位。
福科从历史的角度对翻译做了有益的探索。他认为我们对前人作品的理解受到所处历史时期的制约;在不同的时代，阅读和翻译原文都带有不同的历史烙印，即文本存在着历史性，我们对许多作品的理解总是基于不断积累起来的注释，这就是证明。因不同的时期有不同的理解，原文便总是在不断地被改写和重建。纯粹意义上的原文并不存在，原文的地位也不应高于译文。除了文本之外，作者本身也是时代的产物，作家的作品体现的不是作家自己，而是他所处的时代，不是作者在说明文本，而是文本在说明作 者，因而作者同文本一样同属历史，并不是真正意义上的个体，那么作者的存在和作用实际上并不重要。例如，读者并不了解许多古典作品的作者，但这并不妨碍他们对作品的理解和欣赏。从中 可以看出作者可有可无，我们不应把作者看得比译者更重要。
真正的原文都淹没在历史的长河中。福科在论述各个历史时期对语言的不同认识时指出，语言并不统一、完整、明白无误，语言之中存在着种种矛盾、差别和不明显的东西，福科称之为“另一面”。作品中的种种注解和歧义都说明了“另一面”的存在。“另一面”同思维形影不离。事实上，“另一面”体现了语言的能指和所指之间的差异性，这是翻译中译者常常感到困惑的原因。原文中同 样存在着“另一面”，因而原文不再是传统中的那种固定、简单的模式。福科的理论修正了原文概念，削弱了原文的地位，为翻译理论的探索做出了积极贡献。
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