首先简要考察一下文本变形(textual deformation）的系统，它出现在每一篇译文中，并阻止译文成为“对异的考验”。这样的考察我称之为翻译解析（the analytic of translation)。解析有两个层面：不仅指笛卡儿式的对变形系统的详细分析，而且指心理分析层面的解析。变形系统在很大程度上是无意识的，表现为一系列导致翻译偏离原文目标的倾向或力量。因而翻译解析也就是发现这些力量，展现它们在文本中显山露水的地方——有些类似巴什拉（Bachelard）本着“心理分析”的科学精神，以求揭示唯物主义者的想象如何扰乱了自然科学客观的目标。

在详细考察文本变形的力量之前，我有几点说明。首先，此处提出的解析是暂时的：它是以我个人作为译者的经验为基础形成的（主要是拉美文学在法国的译介），由于变形的力量会招致许多苛责和抵制，若要将这种考察系统化，还须其他领域的译者的补充（别国语种和著作的加入)，以及语言学家、诗学研究者、心理分析学家等的加入。

这种负面的解析还应该有正面作为其对应物予以扩充，后者（即正面的解析）虽然往往直觉性强，不够系统，但总是可以限制翻译中的变形。可是这种两面都兼顾的做法作为一种反系统，必定会导致对反面倾向的中立、弱化处理。正反两面的解析也会使翻译批评既不是一味的描述，也非全然的规定。

所谓负面的解析主要关注的是种族中心主义、吞并主义者的译文，以及超文本的翻译(hypertextual translations）(如对作品的戏拟、模仿、改编、随意改写），这些都是变形力量活跃的场所。每个译者都不能避免这些力量的影响，即使他/她的翻译目标与此无关。另外，还有一些无意识的作用力是译者自身存在的一部分，它们决定着翻译的愿望。认为译者仅仅意识到这些力量就能摆脱其影响，不过是幻想而已。要摆脱无意识的影响，译者的实践就必须接受解析。正是通过对“控制”（心理学意义上的)的服从，译者才有望从束缚自己翻译实践的变形系统中解脱出来。这一系统是两千年的传统，也是每个文化，每种语言的种族中心结构的内化了的表现。与其说它是粗陋、欠完善的系统，不如说是一种“被加工雅化的语言”（cultivated language）。只有“被加工雅化”的语言才可用来翻译，也总是这样的语言对翻译中的众声喧哗作最顽固的抵抗。它们会抑制无意识的作用力。用心理分析法观照语言及语言系统，这对“翻译学”大有裨益。这一方法也必须是分析者研究的一部分，因为他们去体验翻译，把它视作心理分析的重要一维。

最后一点，以下主要集中讨论的是文学散体文(literary prose)，即小说(novel）与随笔(essay）翻译中的变形倾向。

文学散体文收集、重组并混合一个社群的多语空间，它调动并激活共存于任何一种语言中的“多语”整体性。这在不少作家的作品中都能体现出来，如巴尔扎克、普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、巴斯多斯、罗萨、加达等。因此，从形式上来看，在基于语言的世界中，散体文，尤其是小说，体现了某种无定形性（shapelessness)的特点，这正是小说中多种语言及其系统共同酿造的结果，也是经典作品所谓大散文的特色。