鉴于杨绛 女士对译介西班牙文学的贡献，1986年西班牙政府授于她“智者阿方索大十字勋章”。

塞万提斯的《惩恶 杨善故事》中的11篇作品也于1958年由上海文艺出版社出版。译者福融。

对《堂吉诃德》历来有两种看法 ，有些人认为这是一部“笑话书”，主人公是ー个被讽刺的対象，ー个漫画式的丑角，他读骑士小说入了迷，在他眼 里到处是妖魔鬼怪，他同风车作战，把羊群当敌军，把理发匠的铜盆当魔法师的头盔，把皮酒袋当作巨人的头，不顾 一切地冲杀过去，结果闹出种种笑话，不是害人就是害己。

笑声以后，人们发现堂吉诃德 并不只是可笑，这个疯疯癫癲的老骑士没有任何私利，他只是想铲除世上的一切邪恶和不平，为了实现这一目标，他 从来都是奋不顾身、 百折不挠、无怨无悔；他的恋爱也是那么纯真，他选定的心上人杜尔西内娅是邻村ー个养猪的村 姑，一旦确定以后，不管她多丑、多蠢，他始终忠贞不贰、恭恭敬敬、奉之如女王。

于是 人们看到了另ー个堂吉诃德，或者说是看到了塞万提斯本人。塞万提斯曾是“无敌舰队”中的一名下级军官，在同奥 斯曼帝国海军的血战中他身先士卒、冲锋陷阵，身负重伤，左手致残。回国途中他被海盗所俘，在俘虏营中历尽苦难 ，未曾屈服。回国以后他又得罪权贵，被诬人狱。可以说，塞万提斯在堂吉诃德身上写进了自己的奋斗和人生体验， 也写进了他的辛酸和苦难，理想和希望。

有人认为堂吉诃德是一位充满热情的战士，他反 抗一切敌视人类的力量，他性格最大的特点是“对某种永恒的不可动摇的事物的信仰”，对真理的“信仰”和“对理 想的忠诚”，这个又高又瘦、满面愁容、疲惫不堪的落魄乡绅在人格上是完美高大的。

堂 吉诃德在他的祖国已被称为“西班牙灵魂的化身”、“西班牙灵魂的完美的表现”把《堂吉诃德》在由100位著名作家 推选出的“有史以来百部最佳文学作品”中名列第一，这恐怕也是反映了作家们的ー种共同愿望：在ー个英雄被淡忘 、崇高被消解、理想被蔑视的时代，ー个物欲和金钱带来“野蛮”的世界，让年轻人也分得一点堂吉诃德的精神吧。 如果没有了“堂吉诃德”，这个世界将会是怎样ー种情景？（参见杨 润《如果没有了堂吉诃德》）

在出版塞万提斯作品的同时，我国的专业工作者也加强了对《堂吉诃德》及其作者的研究 、评介工作，撰写了不少文章。如1954年12月20日《大公报》所载穆修的《塞万提斯和他的名著〈堂吉诃德〉》， 1955年5月30日《南方日报》刊登戴镏龄写的《伟大的人文主义和现实主义：论〈堂吉诃德〉》。同年《新建设》第6 期刊出潘耀德写的《〈堂吉诃德〉出版350周年》，《文史哲》第7期发表黄嘉德写的《〈堂吉诃德〉简论》，《文艺 学习》第9期刊出石秦的《不朽之书》，《人民文学》第10期刊登王淡芳的《塞万提斯和他的杰作〈堂吉诃德〉》，《 解放军文艺》第10期发表叶君健的《塞万提斯的〈堂吉诃德 〉》，《中国青年报》10月20日刊出方游的《纪念〈堂吉 诃德〉出版350周年》，《工人曰报》11月25日刊登赵隆勑的《伟大的现实主义小说〈堂吉诃德〉》，《人民曰报》 11月25日刊出冰夷的《纪念〈堂吉诃德〉出版350周年》，《解放日报》12月4日刊载巴金写的《永远属于人民的巨著 》，1963年《文艺评论》第3期发表杨绛的《塞万提斯的〈堂吉诃德〉》，《文学评论》1978年第3期文美惠的《略谈 〈堂吉诃德〉》，《外国文学研究季刊》第一集（1979年）上杨绛的《重读〈堂吉诃德〉》，湖南师院学报1979年第 3期王远泽的《论堂吉诃德形象的典型性》，山东师范学报1980年第4期刘念兹的 《〈堂吉诃德〉简说》，《课外学习 》1981年第3期青根的《塞万提斯和堂吉诃德》，《社会科学战线》1982年第一期孟宪强的《堂吉诃德不是騎士的典 型形象》等。1981年北京 出版社出版文美惠著的《塞万提斯和〈堂吉诃德〉》，1982年辽宁人民出版社出版了张书 立著的《塞万提斯》，列入“外国文学译介丛书”，这两本书从更髙的层次评价了这位伟大的人文主义作家及其名著 ，为读者深入了解塞万提斯及其创作提供了十分有益的帮助。

塞万提斯还有其他许多著作 ，除祝融译《惩罪扬善故事》之外，还有《塞万提斯训诫小说集》，陈凯先等译，重庆出版社，1992年12月出版。本 书包括《吉卜赛姑娘》、 《骗婚记》等12部短篇小说。作品反映了西班牙文艺复兴时期的社会生活，描绘了意大利、 英格兰的生活情景。《慷慨的情人》张云义译，漓江出版社，1989年3月出版，列入“外国文学名著”。本书收入作 者的中短篇小说8篇。《王子王后历险记》，李庭玉译，北岳文艺出版社1991年9月出版，列入“世界文学名著丛书” 。

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