再如钱起的《效古秋夜长》，原诗写的是一 名独守空房的纺织少妇的幽怨，其中第四句“拭泪相思寒漏长”点明了女主人公是因为相思而在深夜一边纺织一边流泪，译诗中则称女主人公日日以泪洗面的原因是期待爱人早日跟她成婚，使诗中所描绘的这个女子平添几分坦率的可爱，与中文原诗所描绘的那个裒怨的纺织少妇宛如两人。这又是东西方文化的差异使然了。

而这一点，在程抱一的唐诗译本里则有着不同的表现。程抱一出 生并成长于东方，成年后又浸淫西方文化数十年，东西方文化在他身上得到长时间的融合，使得他在翻译唐诗时，既注重唐诗本身的意义，同时又注意以西方读者所能理解和接受的方式加以翻译。《玉书》出版后，朱迪特将它寄给自己的崇拜者、当时流亡在外的雨果，雨果给她寄回了热情洋溢的赞美信：

我接到了您的书，在第一页上我看到了由您写的我的名字，它变成了亮丽的象形文字，如在仙女手中闪闪发光。《玉书》是一部精致的作品，我要跟您说，在这个中国我看到了法国，在这座中国瓷器中我看到您的晶莹洁白的灵魂。您是诗人之女，诗人之妇，是王之女，王之妇，您就是女王。胜过女王，您是缪斯。您的曙光向我的黑夜微笑……

作家法朗士对朱迪特及其《玉书》的评价则更为客观公允，他认为朱迪特通过《玉书》找到了她自己的形式：

(她找到了）属于她自已的一种形式，一种恬静而确信、丰富而心平气和的形式，就像泰奥菲尔•戈蒂耶那样，稍逊强壮、丰满， 但却有别样的流畅和轻盈。她有自己的形式，因为她拥有自己的理想和梦幻的世界。这个世界就是远东.，这丝毫不是旅游家、甚至诗人作家绿蒂向我们描述的，而是由一个年轻女性的灵魂所创造的世界，这是一个宁静的灵魂，一种深矿，黑暗中形成的钻石…… 朱笛特•戈蒂耶创造了辽阔的东方，安放着她的梦想。这就是天才！

根据法朗士的看法，《玉书》与其说是一部译作，不如说是朱迪特的一部创作，一部“属于她自己的一种形式”的创作。《玉书》在十九世纪末开始被转译成英文；美国新诗运动兴起后， 《玉书》成了美国人特别喜爱的读物，多次被转译，以转译后的各种再一次走了样的“唐诗”版本，为美国诗人所用，为美国新诗运动注入了新鲜血液。

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